Вот гениальная история
Некий культуролог Габриэла Ричс решила изучить жызнь и трансгрессивное поведение женщин в митолических сообществах, активно принимая участие в мошинге на брутальных митолических концертах города Лидса. В своем отчете об этом она несет весь традиционный набор про нормативные гендерные практики и необходимость для женщины усилить свою visibility на митолической сцене, а то там типо все мужики, а как же девушки?
В связи с этим она, натурально, нацепляет на себя кожу и цепи и прет в мош пит, там корешится с еще одной страдающей без визибилити девой, они трясут хаерами, все как нужно. А потом Габриела бежит в угол и делает заметки для своей будущей докторской: «Громкая музыка захватила и повлекла меня, я ощутила свою телесность и свою трансгрессивность, на моей руке синяки, а на ляжке целый след ботинка, я преодолела гендерную нормативность !…», бла-бла-бла, все понятно.
Итак, что же культуролог Габриэла Ричс выяснила? А выяснила она, что потные вонючие мужыки, завидев в мош пите девушек с повышенной визибилити, начинают чо-то расходиться и сигать глазами, так, словно им обломали удовольствие. Иногда пытаются девушек мягко вытолкнуть, свиньи такие. Не верят они, что девушка в мош пите может постоять за себя! Но девушек не вытолкнешь, они прыгают обратно, у них же повышенное визибилити!
Но иногда, гневно говорит культуролог Габриела Ривз, мужыки решают, что так и быть, пусть девушки тоже потрясутся в мош пите. И что же они делают? Они, сволочи, пользуются ситуацией: то есть, толкают девушку не только в спину или там в ляжку, но и под жопу, а то и за сиську! Грязные мужские свиньи, натурально.
То есть, коротко говоря: культуролог Габирэла Ричс, вознамерившись изучить мошинг как положительный пример трансгрессии социальных и гендерных норм, влезает в него, держа в голове не что иное, как социальную и гендерную норму о том, что женщину за сиську лапать нельзя. И дико удивляется, что какая-то грязная мужская свинья посмела к этой норме отнестись, гм, трансгрессивно. Это вдобавок к тому ,что культуролог Габриела Ричс сломала простым работягам простой кайф, который они испытывали без нее от бездумного и безрефлексивного маскулинного пинания друг друга во все места, какие им только попадутся.
Вот это, собственно, и есть модель того, как «гендерные штудии» встраиваются в уже существующую систему идеологий, а также академических и полевых дисциплин.
Некий культуролог Габриэла Ричс решила изучить жызнь и трансгрессивное поведение женщин в митолических сообществах, активно принимая участие в мошинге на брутальных митолических концертах города Лидса. В своем отчете об этом она несет весь традиционный набор про нормативные гендерные практики и необходимость для женщины усилить свою visibility на митолической сцене, а то там типо все мужики, а как же девушки?
В связи с этим она, натурально, нацепляет на себя кожу и цепи и прет в мош пит, там корешится с еще одной страдающей без визибилити девой, они трясут хаерами, все как нужно. А потом Габриела бежит в угол и делает заметки для своей будущей докторской: «Громкая музыка захватила и повлекла меня, я ощутила свою телесность и свою трансгрессивность, на моей руке синяки, а на ляжке целый след ботинка, я преодолела гендерную нормативность !…», бла-бла-бла, все понятно.
Итак, что же культуролог Габриэла Ричс выяснила? А выяснила она, что потные вонючие мужыки, завидев в мош пите девушек с повышенной визибилити, начинают чо-то расходиться и сигать глазами, так, словно им обломали удовольствие. Иногда пытаются девушек мягко вытолкнуть, свиньи такие. Не верят они, что девушка в мош пите может постоять за себя! Но девушек не вытолкнешь, они прыгают обратно, у них же повышенное визибилити!
Но иногда, гневно говорит культуролог Габриела Ривз, мужыки решают, что так и быть, пусть девушки тоже потрясутся в мош пите. И что же они делают? Они, сволочи, пользуются ситуацией: то есть, толкают девушку не только в спину или там в ляжку, но и под жопу, а то и за сиську! Грязные мужские свиньи, натурально.
То есть, коротко говоря: культуролог Габирэла Ричс, вознамерившись изучить мошинг как положительный пример трансгрессии социальных и гендерных норм, влезает в него, держа в голове не что иное, как социальную и гендерную норму о том, что женщину за сиську лапать нельзя. И дико удивляется, что какая-то грязная мужская свинья посмела к этой норме отнестись, гм, трансгрессивно. Это вдобавок к тому ,что культуролог Габриела Ричс сломала простым работягам простой кайф, который они испытывали без нее от бездумного и безрефлексивного маскулинного пинания друг друга во все места, какие им только попадутся.
Вот это, собственно, и есть модель того, как «гендерные штудии» встраиваются в уже существующую систему идеологий, а также академических и полевых дисциплин.