Quantcast
Channel: Rondarev
Viewing all 599 articles
Browse latest View live

Article 2

0
0
«Избрание нового губернатора Токио ознаменовалось необычной забастовкой. Японки решили отказывать в сексе мужчинам, проголосовавшим за политика, который назвал женщин непригодными для работы в правительстве из-за неадекватности в отдельные периоды менструального цикла».

Поднимает чугунную кувалду беспредела японский феминизм.

Article 1

0
0
Заголовки и новости сегодняшнего дня.

«По мнению патриарха, напоминанием о последствиях содомского греха служит сама библейская история о Содоме и Гоморре и последовавшем затем всемирном потопе».

«Владелец сочинского гей-клуба сетует на наплыв иностранных журналистов».

«Элтон Джон снова собирается в Россию. Милонов надеется, что он промолчит о правах геев».

Norway's Response To Russia's Anti-LGBT Propaganda Law Is Totally Awesome

«Эта фотовыставка стала, своего рода, ответом на гей-пропаганду, широкую развернутую в СМИ».

«В США гомосексуалам предоставят привилегии в тюрьмах».

«Единственные, кто притесняет сочинских геев, это иностранные журналисты».


По-моему, обычный, в меру гетеросексуальный и в меру бездуховный человек скоро уже просыпаться среди ночи будет в холодном поту и с криком «Геи!»

Дорогие наши геи и гомофобы! Вы не хотите найти где-нибудь большое поле и устроить на нем Бородинскую битву? Это мероприятие может пользоваться в нашей стране не меньшим успехом, нежели Зимняя олимпиада, ей-ей. Особенно если по итогам ее простому тихому обывателю пообещают снижение накала борьбы.

Рэпчик по этому поводу.

Тихому гетеросексуальному пацану некуда податься
В дни, когда обостряется сексуальная ориентация
Геи и гомофобы выжигают мозг пацана, превращая его в подобие пустыни Гоби, и
Даже сучки теперь спрашивают: Что ты сделал в свои годы для гомофобии?

И, хотя сил уже нет, но без пяти-шести «йоу-йоу» и «аха-аха» в этом случае просто не обойтись, равно как и без такого Путина, в окружении геев (по левую руку) и гомофобов (по правую), на бэк-вокале.

Article 0

0
0
Ортега, который одновременно и Гассет, все-таки поразительно точно формулирует.

«Полезно видеть разницу между тем, что непопулярно, и тем, что не народно».

Собственно, критика современного искусства со стороны, так сказать, ширнармасс поэтому и бьет всегда мимо цели: современное искусство непопулярно, а ширнармассы критикуют его за то, что оно не народно. В связи с этим, вместо того, чтобы ставить вопрос о его (условно непопулярном) содержании, критики из ширнармасс вечно заводят речь об антинародной его форме: типа «опять эти художники плохое слово на стене накарябали». Подо всем этим имплицитно маячит утверждение «Народу такое искусство не нужно». Ну да, не нужно, но можно подумать, что народу нужны полеты в космос или автомобиль Феррари по цене ВПК какой-нибудь африканской демократии. Более того – можно подумать, что народу нужен Петр Ильич Чайковский. Тем не менее, про Петра Ильича в школе всем объяснили, что он ужас до чего народен: поэтому его не трогают и даже готовы иногда молиться на его усатый протрет. А абстракцисты вот эти все – они, известное дело, против народа, ишь тут, грязи навозили.

Article 2

0
0
«Лидер фракции "Единой России"в нижней палате парламента Владимир Васильев во вторник призвал "Эхо Москвы"извиниться за "фашистские"высказывания Шендеровича, передает ИТАР-ТАСС».

Судя по тому, что Матрас - уже третий за последнее время идиот, после Дождя и CNN, который попал под обстрел за свои (безусловно, идиотские) высказывания, где имелось слово, близкое к понятию «Великая Отечественная война», - очевидно, что Великая Отечественная война стараниями усердных идиотов из другого лагеря превращается у нас ровно в то же, чем на Западе является женский и гомосексуальный вопрос, – то есть во внутреннее мерило лояльности существующей системе ценностей, по адресу которого возможны только высказывания, не отличающиеся ни на миллиметр от официальной, в текстбуках прописанной линии. В противном случае – волчий билет.

Это, впрочем, очевидно, но тем, кто подобные вещи закрепляет в коллективном сознании, видимо, не очевидно другое: что именно такими мерами, а никакими другими, обозначенная ценность и девальвируется. Человеку вообще не удобно, когда он постоянно вынужден сверяться по текстбуку, и его раздражение естественным образом переносится с авторов такого положения на, собственно, сам объект. Дискуссии свободного мира по вопросам феминизма и толерантности – очень хороший тому пример: на форумах западных газет феминисток уже гоняют ссаными тряпками, я это видел не раз и не два. И именно с формулировкой «Уйдите, постылые, надоели».

Ну как бы и у нас особенно ретивые могут дождаться того же эффекта.

Article 1

0
0
Один из самых поразительных мифов, живущий, как я убедился, до сих пор, состоит в том, что Владимира Семеныча Высоцкого советская власть гнобила и запрещала, и он был адский диссидент.

У человека двадцать восемь фильмов в фильмографии, на его концерты сбегались целые НИИ, он записывался с госоркестрами, он ездил на мерседесе, был выездным, имел жену во Франции, - и вот, значит, этот нищястный человек страдал от советской власти.

Надо отметить, что очень часто эту теорию заговора рассказывают те же люди, которые на другом углу смеются над паранойей либералов, полагающих, что их преследует кровавый режим. То есть, вот либералов никакой режим не преследует, и вообще они живут у Христа за пазухой, а Володю, практически советского миллионера и кумира всех советских людей, он зажимал и душил. Вот, например, Рупедия рисует душераздирающие подробности этого отвратительного заговора: «Марина Влади привезла из Франции около 10 машин подряд для мужа, но их обязательно надо было увозить из СССР через год после ввоза — таковы были правила». Прикиньте, скоты какие- - машины заставляли увозить. Все десять. Это в то время, как остальной советский народ имел право кататься на всех десяти машинах сразу. Поглядите фотографии Москвы тех лет – в ней темно от мерседесов.

В подтверждение травли приводятся истории о том, как какой-то секретарь райкома однажды запретил Володе спеть под гитару перед мэнээсами свои диссидентские песни.

Идея, видимо, в том, что нашему народу непременно нужно иметь себе какого-нибудь сиротинушку и каторжника, которого он будет внутри души своей холить, лелеять и защищать от нападок государства (лирический герой Сереги Есенина неплохо поживился на этом сантименте). Назначает он на эту роль персонажей сам, что тоже понятно: так как люди это все близкие сердцу, иметь на их месте какую-то не пойми что гадину никому не хочется. Нет, нужно, чтобы был свой, с хриплым голосом.

Ну а все, кому не повезло попасть на это место в душе народной, - они, естественно, брешут и клевещут на прогрессивный строй. Живут, понимаешь, в нормальной двухкомнатной квартире, с сортиром и раковиной, и бузят еще чего-то. Вот наш Володя – он страдал. А эти…

Article 0

0
0
На самом деле, я недодумал мысль про Володю. Она справедливая, но не доведена до конца. А до конца доведённая – она будет просто Караваном историй: да, у Володи было все, но могло бы быть и больше! Кто сказал, что счастье в мерседесах? А вы знаете, что Кристина Онассис была несчастна среди своих миллиардов? А вы знаете, что она был толстая и не могла найти мужчину своей мечты? А вы знаете, каково это – сидя на миллиардах, не мочь найти мужчину своей мечты, а?

В общем, богатые тоже плачут.

Разумеется, чтобы попасть в эту категорию, нужно все-таки занять особенное место в русской душе, но тут уже смотри первую часть рассуждения. То есть, Володя – это такой каторжник в золотых цепях: да, они золотые, но это же цепи! Да, длинные, аж до Франции, но цепи все-таки! Да, легкие, вообще не заметно, сколько весят, но цепи же, я вам говорю! И вообще, вы знаете, что не в деньгах, признании и мерседесах щастье? Ах, не знаете!

Вот такой вот мексиканский сериал.

Идея в том, что люди, выбравшись из-под завалов трудного времени, через какое-то время забывают, что страдание – штука вообще-то сильно относительная. Потому что в благополучной жизни душевное страдание абсолютизируется и становится зачастую единственным содержанием в остальном вполне тихого и спокойного существования. Таким образом, при взгляде из этой жизни невозможность Володина сняться еще в сорока фильмах и записать еще двадцать пластинок выглядит серьёзной проблемой.

Фокус, однако, в том, что на самом деле все это происходило в ситуации, когда у людей были куда более существенные заботы. Одно дело – страдать по нещастной любви и пребывать в депрессии, сидя в стокомнатной вилле, и другое – пытаться это сделать посреди деревни в разгар сенокоса. Могут не понять и больно побить вилами. В ситуации, когда на цепи сидят все – длина цепи приобретает фундаментальное значение. Онтологическое. И все разговоры о том, что ну вот это же тоже цепь, хоть и длиной до Франции, - они как бы теряют всякий смысл. Что называется – расскажите неграм в Африке, что у вас батарейки от айфона садятся быстро. Пожалуйтесь им на трудную жизнь

Но благополучные люди этого уже не понимают.

Article 1

0
0
Вообще, недаром, конечно, в поп-музыке столько мифов и анекдотов про бас-гитаристов и барабанщиков.

Все потому, что бас-гитаристы и - особенно - барабанщики – это уникальная категория людей, имманентная только поп-музыке и больше ничему (мы тут для простоты джаз тоже запишем в поп-музыку, благо он ею еще пятьдесят лет назад был, да и вырос из нее – ну или она из него, вопрос угла зрения).

Идея в том, что гитарист, и особенно клавишник – это люди, измученные культурной рефлексией и (часто) комплексом неполноценности, которых нет-нет, да и лягает в бок амбиция стать не хуже Баха или хотя бы Ванессы Мей. То есть, взять эдак на своем инструменте тристан-аккорд, пригорюниться, взять еще какой-нибудь эксплицитно «умный» аккорд и насвинячить в итоге симфонию тысячи участников. Многие на этом пути пропадают совершенно, вот Рик Вейкман, например.

А что эти бас-гитаристы и особенно – барабанщики? Редко-редко когда какой-нибудь Шнитке позовет их в приличное общество взять на сто сороковом такте одну какую-нибудь Академическую Ноту, да еще на них весь оркестр шикать будет, что они в кроссовках пришли и пивом пахнут в Храме Искусства. А так – удел их рок-н-ролл, к нему они пришиты суровой ниткой и никуда от него не денутся. Это вырабатывает, мне кажется, какой-то стоицизм, некую, я бы даже сказал, экзистенцию (про то, что девочки на них обычно не смотрят, мы тут вообще не будем, грустно все это).

В общем, в нашем постмодернистском обществе немногие профессии обладают сущностной цельностью. Вот профессии бас-гитариста и (особенно) барабанщика – они из таких.

Святые, в общем, люди. Их подвигом спасемся от невроза, расщепленного сознания и прочих таких Других.

(Я понимаю, что есть еще вокалисты, иного из которых даже в пионерский хор петь не возьмут. Но это не сущностное ограничение, это просто у человека голос отвратительный, со всеми бывает).

Article 0

0
0
Мне тут показали шедевр. Рупедия превзошла себя в статье при Кинг Кримсон. Я просто процитирую.

«…по словам Роберта Фриппа, Вельзевул — это английская версия арабской фразы, звучащей как «Бил Сабаб» и означающей «целеустремлённый человек».

«Заметная часть истории King Crimson состоит из различных перемен, происходивших в составе группы».

«Он говорит, что King Crimson — «это способ делать дело», и музыкальная целостность, которой он добивается на протяжении всей истории группы, несмотря ни на какую ротацию участников, отражает его точку зрения».

«С другой стороны, альбом содержит и новаторские элементы. Открывающая альбом композиция «21st Century Schizoid Man» («Шизоид XXI века») с искажённым вокалом и характерным «металлическим» инструментальным звучанием знаменует завершение выделения жанра «метал-рок» из «хард энд хэви»-рока».

«По ходу продолжительных гастролей группа в этом составе выпустила четвёртый альбом «Острова» («Islands», 1971), поисковый по характеру и ставший переходным в истории группы — это и прощание с символистской поэзией Питера Синфилда, и первая «ласточка» или, вернее, буревестник грядущей метаморфозы — композиция «Sailor’s Tale»

«По завершении записи Хаскел и Маккалох покинули коллектив, оставив его в безнадёжном положении рок-группы без певца, басиста и ударника».

«Восьмидесятые («волновой» период)»
(это название раздела – АР)

«Белью выступает на них как вокалист и автор большинства текстов. Во многих случаях он пишет утрированно простые песни с очевидными (для современника) намёками на окружающую песенную популярную культуру «новой волны».

«В качестве собственно музыкальной задачи Фрипп упоминал относительно тех лет о стремлении создать рок-аналог гамелана, с полиритмической функцией, несомой не только ритм-секцией, но и парой переплетенных гитарных партий».


Уже в первой трети текста я начал неудержимо плакать. Мне было невероятно жалко эту группу, у которой шли сплошные перемены и которая все время оставалась без басиста и ударника, так, что в конце концов ей пришлось даже сделаться волновой группой. Эта драма с нетерпением ждет своего Вагнера, который сделает тетралогию «Закат богов-2». Либретто уже готово, париться не надо.

Нет, серьезно, почему бы рупедии не начать хотя бы удостоверять год рождения участников? Потому что наши дети, вынув соску изо рта, пишут же вот это все, сердце их преждевременно надрывается от жалости к кумирам, и они могут начать принимать наркотики. А там и до самоубийства недалеко.

Article 1

0
0
Чото я начинаю быть напуган процессом, что идет после поста про Володю: там поднялись со дна все пузыри земли, включая Анатолия Вассермана и людей, которые знали Володю лично. Я прям боюсь, что запустил какой-то опасный процесс, который, как чорная дыра в коллайдере, пожрет в конце концов землю, потому что нарушился, так сказать, какой-то эквилибриум. Во всяком случае, то, что это и есть искомая национальная идея, - у меня лично больше сомнений не вызывает: Володя. Не православие, не духовность, не гомофобия и даже не секс только после замужества и многопоколенная семья, а Володя – это и есть содержание русской души. Замрите перед беспределом.

Article 0

0
0
Анна Наринская объясняет в кольте про феминизм. Начинает так:

«Термин feminist появился в английском языке в 80-е годы XIX века и обозначал женщин и мужчин, поддерживающих идею юридического и политического равноправия полов».

Дальше, как говорят в сети, не читал. Термин «феминизм» придумал в 1837 году Фурье, в Британии появление слова «feminist» Оксфордский словарь фиксирует в 1894 году. «И вот так у них все».

(На самом деле вру, прочитал, конечно. Она там дальше слюнит Грир и Коллонтай, то есть это даже не пропедевтика, а нечто вроде кубиков с буквами для детей коррекционной ясельной группы. Предлагаю меня позвать в кольту рассказать людям, что такое квантовая механика и балет, я на этом уровне отлично справлюсь).

Вообще, был бы интересно пролистать кольту назад и проследить, когда она из приличного неглупого ресурса стала превращаться в дебиловатую культуртрегерскую азбуку с «энциклопедией джаза» (вообще, по-моему, одним из признаков смерти интеллектуального ресурса является появление на нем какой-нибудь «рок-энциклопедии»). Провести такое вот исследование в рамках изучения, так сказать, судьбы интеллектуала в России.

Article 7

0
0
Пошел в каком-то журнале слушать подборку новых зарубежных женских хип-хоп-артистов, слушал-слушал, мне даже что-то понравилось, но так как у исполнительниц там у всех, как бы это поприличнее сказать, гм, каша во рту, а текста в песнях много, так просто от него не отмахнешься, - то невольно стал ощущать себя примерно так же, как автор бессмертного высказывания «как можно слушать то, чего ты не понимаешь? А вдруг они тебя на хуй посылают или обсерают то, что тебе дорого». То есть, ну вот сижу я, средних лет тихий мужик, трясу головой в такт, а там, может, поется что-то вроде: «Я чувиха непростая, У меня брошка золотая, Я те, сучка, вырву глаз, Мой пацанчик пидарас».

Как-то неуютно чото. Социальные, возрастные и гендерные предрассудки, вот это все.

Article 6

0
0
По моим многодневным наблюдениям, на каждую женщину, обсуждающую проблему дефицита женских кружевных трусов, приходится двое озабоченных этой экзистенциальной проблемой мужчин. Вон Максим Юрьевич Соколов подключился; скоро, наверное, и Кураев подтянется.

Никак не обойтись тут без порции бескомпромиссного патриотического рэпчилы:

Пацаны смотрят в корень: свобода Евросодома это сплошные регуляции
Лохов и либералов бьют ниже пояса прелести евроинтеграции
Пацаны, сидя на кортах, рассуждают, что же будет теперь со всеми нами
А у сучек на это нет времени – они затариваются кружевными трусами.

Ну и там дальше, сквозь рыдания, раздаются «йоу-йоу, «аха-аха», и Путин такой дерзкий, в кружевных трусах навыпуск, подпевает на бэк-вокале.

Ну и еще немного по теме защиты наших детей от влияния интернета и оперы Моцарта «Волшебная флейта»

0
0
Я тут читал статью Михаила Лифшица 1968 года. Я этих людей люблю, но всегда читаю их тексты с тяжелым ожиданием того, что вот скоро они начнут клеймить. Причем клеймление я тоже люблю, а тяжелое мое чувство обеспечивается совсем другим соображением. Вот он там пишет:

«Я ничего плохого не хочу сказать о книге Мейлера. Может быть, несмотря на грязную внешность, содержание её чище, чем можно предположить, — я её не читал. Но любование собственными язвами и манерное объяснение своей развинченности чужими страданиями давно уже стали шаблоном изысканной обывательщины. Так объясняют, например, гримасы новейшего искусства. По правде сказать, надоела эта ребяческая болтовня взрослых людей, принимающих разные позы перед историческим зеркалом».

По моим представлениям, писать, что нечто надоело трам-там-там, может только человек, для которого предмет его неприязни составляет повседневность. У которого уродства, им клеймимые, всегда перед глазами, так, что от них спасу нет. Ну или по крайней мере в досягаемости руки: типа телевизор включи, и сразу все будет.

А тут СССР, 1968 год. В лучшем случае раз в год сюда приходит какая-нибудь одна книжка какого-нибудь одного Мейлера.

Это, причем, как правило не двуличие и не пропаганда: люди очень часто действительно так чувствуют. Раз в год читают книжку Мейлера и понимают, что уже целых двадцать книжек за двадцать лет прочитали, а там сплошь развинченность и обывательщина. Надоело! Долой современное искусство, от него спасу нет. - Когда вы в последний раз видели современное искусство? – Когда? Тебе сказать, когда? Да все время вижу! Да вот ща… бля… вот тут, в газете ру месяц назад писали, что какой-то художник намалевал опять что-то в нюерке на стенке. Надоело! Сколько можно поганить наш нюерк! – кричит человек из подмосковного пригорода.

На примере того же Лифшица очень хорошо видно, что происходит такая реакция ровно тогда, когда человек отъединен от процесса, который описывает, и питается по его поводу по большей части слухами. Слухи же – это, по сути, питательный бульон всякой идеологии: они проходят дистилляцию сообразно со вкусом и представлениями о мире обывателя, который на этом пути выкидывает из факта все то, что кажется ему непонятным (а непонятным ему кажется там почти все) и заменяет это подручными бытовыми объяснениями. Опять современные художники на стенке хер нарисовали? А это потому что они все пидарасы и с жиру бесятся. Кто же еще станет рисовать хер на стенке? Вот ты, Михалыч, станешь? Ну, положим, ты-то, Михалыч, и станешь, и еще как станешь, но это же совсем другое дело, Михалыч!

Нетрудно заметить, что гнев человека, отъединенного от процесса, чаще всего вызывают деяния, которые в любом другом контексте будут штукой вполне обычной и даже естественной; но здесь они переводятся в разряд экзотики и начинают простому человеку «надоедать». Наше (и далеко не только наше) гомофобное общество на зоне занимается самым что ни на есть гомосексуализмом, но это же совсем другое дело! А вот эти пидарасы – они ни маму, ни родину не знают и долбятся противоестественно! Надоели! Каждый день видим мы это безобразие!

Понятно, что мысль банальная: борьбу за мораль в мире и искусстве обеспечивает топливом невежество. Но совсем не потому, что просвещение это синоним разврата, отнюдь. А только по той причине, что лишь невежественный человек способен легко и изящно те же факты, которые происходят с ним в повседневной жизни постоянно, в ином контексте считать сущностно другими фактами и обрушиваться на них со всем азартом уверенного в своей правоте – в своей исконной правоте – человека. Именно отсюда, а не от какого-то особенного лицемерия – вытекает тот известный парадокс, что за нравственность очень часто ратуют посетители борделей, и иногда прямо из борделя. Они не врут, они искренне уверены, что их посещение борделя – это совсем другое дело, потому что они любят Родину, Маму, ненавидят либералов, а жене изменяют только тогда, когда у той критические дни, что их полностью извиняет.

Чуть более образованный человек научается сравнивать и сопоставлять. Образованный человек понимает – даже если не помнит или не знает – известную мысль Аристотеля о том, что различать возможно только соотнесенные вещи, то есть те, между которыми установлено сходство. Делать различие между космосом и стаканом молока будет только идиот. Гордиться тем, что он сделал такое различие, - будет только идиот безнадежный.

Однако высший пилотаж идиотизма состоит в том, чтобы взять две соотнесенные вещи, одну из них повесить на стенку в красном углу, а другую вынести на улицу и топтать там ногами с криком «надело»! Смотреть конкурсы красоты и запрещать порнографию. Любить голых баб Сальвадора Дали и требовать оградить детей от скульптуры Давида. Читать сводки происшествий и полагать, что жестокие компьютерное игры делают из людей монстров и манкуртов. Требовать квот для женщин при приеме на работу и считать сексизмом половые предпочтения в объявлениях о вакансиях. И так далее. На такое способен не просто идиот – но только идиот, напрочь отрезанный ото всех средств, из которых можно получить знания.

А задают перспективу такого поведения очень часто люди хорошие и замечательные, обладающие рефлексией, но тоже отъединенные от непосредственного знания, типа Лифшица (который, кстати, в финале текста предлагает открыть все запасники с «Кандинскими-Малевичами», чтобы пролетариат сам убедился, какое это говно и что парторг был, как всегда, прав. Потому что умный человек).

Article 4

0
0
Возюкаясь с синтезаторами, обнаружил, что невозможно отыскать электронно-музыкального прибора, который бы не использовал и не благословил Херби Хэнкок.

То есть, буквально – открываешь любой мануал к железяке или софтине, а там в первых же строках – «вызвало восхищение таких блестящих музыкантов, как Херби Хэнкок…»

А то и сам Херби сует физиономию и говорит – я, типа, Херби Хэнкок и я пользуюсь только этой хреновиной последние сорок лет, чего и вам желаю.

Как-то это со временем начинает оказывать обратный эффект. В свое время, я помню, в начале 90-х нельзя было отыскать светскую тусовку, которую бы не посещали Крис Кельми и Дима Быков. Мы даже предлагали юным предпринимателям рекламироваться так: сегодня у нас вечерника, на которой не будет Кельми и Быкова.

Ну вот как-то тут то же самое. Хочется отыскать прибор, которым не пользовался Херби Хэнкок, и употреблять только его. Оригинальности хочется, да.

Article 3

0
0
Очень, кстати, характерно, что в биографиях Джонни нашего Кэша – что в википедии, что на офсайте, что в двух биокнигах – речь постоянно ведется (нервической интонацией) о мелодраме жизни святого человека, который любил падших, периодически разговаривал с Джизусом, до конца дней не мог забыть погибшего братку, сделал жене предложение на сцене концерта, и не пил и торчал, а fell from grace, и не умер, а passed away, и так далее. То есть, тот нарратив, который разворачивается в кантри-песне, - это, разумеется, все тот же знакомый нарратив про маму и духовность как содержание жизни любого приличного человека, помимо которых, в общем, ничего особенного про человека знать и не нужно. Я полагаю, что вечные эти разговоры о том, что американцы – это такие сытые русские – оно обеспечено прежде всего вот этим сходством вибраций простой народной души: и там, и там в основе национального мифа лежит каторжник, который жизнь понимает чуйкой, которому вот эти все университеты не нужны, ибо он дружит с Джизусом и черпает от него все.

То есть, надо полагать, сущностным сходством этих двух нарративов является идея о том, что слова «преступник», «бандит» и «вор» не только не детерминируют человека, но и вообще никак его не описывают: типа «с каждым может случиться»; эти слова даже не определяют моральное отношение к человеку общества, не запускают пресловутую рассеянную санкцию, ничего, - не важно, что ты социально опасный тип, важно, что ты поешь хорошо и любишь маму. Уилбур Кэш (который к Джонни нашему не имеет отношения) пишет, что у человека на Юге всегда есть выход: если у него нет достаточного количества рабов – то он всегда может вызвать соседа, у которого это число рабов есть, на дуэль, хоть на скрипке, а хоть и на волыне, причем без особенной провокации со стороны последнего – просто из ухарства; победить и считаться таким же приличным человеком, что и сосед: потому что потом про тебя сложат песню, и она все оправдает.

То есть, суммируя, - Юг Америки и мы характерны тем, что там и там совершенно не важно, что человек сделал – важно то, с какой интонацией он – и после него – об этом рассказали. Нетрудно заметить, что подобное отношение к жизни – это отношение к жизни неграмотного архаичного человека, весь культурный багаж которого зависит только от устной и певческой традиции: от традиции, которая не предлагает сопоставления источников и установления истины, а прямо работает с эмоциональным отзывом в душе слушателей. Этот отзыв – ее единственная истина и есть.

Ну и вот. А вы еще спрашиваете – почему у нас так популярен телевизор.


ОК, про хип-хоп

0
0
Смысловое обеспечение хип-хопа, как прежде него и регги, создал один очень характерный процесс: а именно процесс вписывания неграми самих себя в дискурс белого христианского человека. То есть, идея состоит в том, что черный человек надевает на себя систему ценностей, в которой оппозиция «белое-черное» уже очень жестко – и совсем не в пользу черного человека – нравственно и эстетически расписана. Черное – значит плохое. Что тут делать черному человеку? разумеется, переписывать христианскую символику под себя. Отсюда рождается черный Христос, отсюда рождается уникальная для, в общем, интегрированной в общую для всех культуру субкультуры ситуация, когда окружающий мир определяется как мир, требующий только косметического, в общем-то, ремонта. То есть, это не та ситуация, когда приверженцы религии мира и добра пытаются, не ассимилируясь, насадить в христианских странах годный и полезный для всех шариат: нет, тут в основе лежит признание того, что основные ценности облекающей хипхапера культуры – они правильные, их просто надо немного подкрасить, а то же эти белые – путаники большие, они все неправильно в свое время поняли. И черный человек берется за баллон с аэрозолем.

Если вы посмотрите на песни хардкорных хип-хоперов, то вы там найдете всю ту же систему ценностей, которая руководит белым сообществом, - то есть признание ценности личного выбора, секулярную в основе своей логику жизни и лишь кое-какие этнографические рюшечки в виде героина, престижности почтенной профессии сутенера и неизбежных сучек. Никакого мало-мальски осмысленного социального протеста, как в случае с панком – точнее сказать, никакого социального протеста вообще там нет: черный человек собирается либо разбогатеть, либо сдохнуть в процессе, точка. Точно так же, как это двести лет назад делали пионеры Дикого Запада. По сути, нынешний хипхапер – это тот же герой фронтира: просто так случилось, что земли, которые Джизус предоставил в пользование ему, заняла какая-то белая сволочь, те же индейцы, фактически. Что тут делать - понятно: сволочь выселить, самим зажить – вот и весь сантимент нынешнего, не озабоченного уже тем, что его в кафе для белых не пускают, черного борца за справедливость.

Однако та неприятность, что нынешние индейцы – они с благородным черным человеком той же веры, и никакого небесного мандата на уничтожение их, как в случае с настоящими индейцами, у черного человека нет, - вызывает серьезную фрустрацию (именно поэтому среди черных так популярно перекрещивание в ислам: ислам это не вера белого западного человека, оттуда можно мочить). То есть, по сути дела, идеологически оригинальный хип-хоп – это попытка черного обрести цельность мировоззрения в патовой ситуации вроде бы своей, но в то же время и чужой идеологии. Каким-то образом извернуться и доказать не то, что белый человек – плохой человек, потому что не знает истину, - а лишь то, что белый человек, хоть и знает истину, но все напутал, что все его ценности на самом деле принадлежат черному человеку, а он их просто спер и под себя перепилил. Именно этим объясняется тот пародийный вид, который имеют, например, клипы хип-хоперов: там та же мечта белого бездельника, только раздутая до размеров фарса. У черного человека в западном мире нет ни национальной одежды (если не считать ею золотые цепи), ни национальных обычаев, так что он не может толком сказать, почему он по отношению к белому – другой. И он бы, может, и рад не говорить, но устоявшаяся парадигма, в которой белое и черное по-прежнему символически окрашены не в его пользу, – она ему не дает об этом забыть. И его национальным нарядом становятся одежды белого человека, доведенные до фарса: штаны с мотней на коленях, бриллиантовые лифчики на сучках, в таком духе. И точно так же идеологическом национальным нарядом его становятся все те же ценности белого христианского мира, которые он просто доводит до масштабов абсурда.

(Кстати, именно это двусмысленное положение хип-хопа не как протеста или альтернативы существующему строю и системе ценностей, а как, скажем так, альтернативного видения мэйнстрима, - обеспечивает тот факт, что международная хип-хоп сцена состоит по большей из лоялистов, которые тянут в песни и клипы национальные флаги, гимны, образы мамы, хаванагилу и прочие инсигнии и символические аргументы существующей власти, этим как бы намекая, что власть все делает правильно, но немного не дожимает: доверили бы дело нам – уж мы бы показали этим космополитам и пидарасам).

То есть, возвращаясь после этой длинной и не очень оригинальной параболы к нашим баранам – принципиальная разница между хип-хопом и кантри (а также русским шансоном) состоит в том, что кантри и русский шансон это песни цельного мировоззрения. Там нет вопроса – прав я или нет? Разумеется, прав, ведь наши деды так жили, и Джизус так заповедал. Поэтому ни в кантри, ни в шансоне нет никакой натужной громкой интонации, с которой не очень умный человек приводит доказательства своей правоты в какой-то двусмысленной ситуации. Ни кантри, ни шансон вообще ничего не доказывают – они излагают существующее положение вещей. Тогда как хип-хоп-нация, прямо по Ренану, занимается ежедневным плебисцитом: твари ли мы дрожащие или право имеем? Конечно, имеем! У нас же стволы! У нас же золотые цепи! У нас же сучки! Йо, братья! Кантри без черного человека спокойно обходится, хип-хоп без белого человека это самоходная печь без дров.

Разница, в общем, между кантри и хип-хопом та же, что и между бухим в сракотан пролетарием средних лет и матерящимся подростком, который расталкивает мир локтями. Оба, в общем, не против существующего режима и оба при этом заметно асоциальны: но подросток чует, что его в этом мире не очень ценят, и суетится, чтобы понять, почему и что делать, в то время как бухой пролетарий думает только о том, есть ли у него деньги на опохмел.

Article 1

0
0
В связи с тем, что наши девочки попробовали сделать это в Сочи: надо так понимать, по миру теперь катается сплоченный шмурдюк из десяти-пятнадцати человек во главе с сильно крашенными панк-магдалинами.

Надо, вообще, составить уже список из самых ликвидных способов протеста против либеральной буржуазии. Панк и феминизм там однозначно будут на самых верхних позициях. Тихие и смирные в повседневной жизни люди вообще очень любят послушать, как кто-то на безопасном расстоянии от них ругается матом. Еще больше любят это журналисты – им есть про что потом писать. «Наши отважные панк-феминистки опять показали фак системе: будучи приглашенными на прием к нигерийскому послу, они плюнули на пол и сказали обидную вещь про маму короля Нигерии и собаку президента Путина». И тут же в соцсетях такие сорокалетние лирические девочки обоего пола пишут «Молодцы Маша и Надя! Режим трещит!»

Я думаю, через полгодика Пете Верзилову придется давать специальную пресс-конференцию перед каждой их акцией, с инфографикой и иллюстрациями, которая будет посвящена единственной теме: объяснить иностранным журналистам, что пусирайот это не подразделение Фемен. Нет, не Фемен. Нет, совсем другое. Нет, у нас интеллектуальный протест. Нет, мы читали Фуко, не то что эти дуры.

Article 0

0
0
Да, ну и кончено, главный вклад в дело феминизма тут вносит именно Петя Верзилов. Глядя на то, как ловко, бойко и, главное, без какой-либо гендерной рефлексии он работает при жене приказчиком и распорядителем, распивочно и навынос торгуя ее известностью, - можно даже решить, что сестры кое в чем насчет мужиков правы.

Article 2

0
0
С Галковским история очень смешная.

Я философа Галковского люблю. Он модернист.

Модернист он в одном смысле: он занят серьезным делом по выстраиванию идеологического обеспечения и связности мира сетевых компьютерных игр. Он сам это эксплицитно озвучивает.

А к нему до сих пор в жежешечку ходят люди и пишут: вот вы, мэтр, вроде умный человек, а тоже пальцами того, хыхы, в мышку тычете, по монстрам стреляете.

Более того. Когда люди принимаются выражать свой респект философу Галковскому, они выражают ему его за пробуждение ихнего национального самосознания, за глубокое проникновение в тайны гадящей англичанки, за рефлексию и еще за пару вещей, которыми уже от двух тысяч до двухсот лет занимается целый выводок самого разного рода параноиков. А вот в том, в чем философ Галковский действительно уникален, глубок и оригинален – а именно в имплементации идей прогрессивного человечества в мир компьютерных игр (или, точнее, в мир игроков в компьютерные игры), – ему как-то никто ничего не выражает. Типа «мы его любим не только за это».

Происходит это оттого, очевидно, что во всем мире народ постепенно смекает, что компьютерные игры – это искусство, культура, индустрия и досуг будущего. И только наша публика до сих пор не выросла из уровня футбольных болельщиков. Ну это те люди, которые считают, что компьютерные игры это для детей и инфантилов, а серьезные взрослые люди должны пересаживаться на пивасик, бокс, и – самое главное – на фудбол! Делать ставки, прилежно читать трансферы и рядить в сети, чо там опять комментатор Гусев сказал. Вот это серьезное дело для успешных людей. Не то, что танчики.

Вот в этом смысле мы точно на уровне какой-то Саудовской Аравии остались. И вот это очень наглядно и смешно.

Наш культурный уровень (включающий общественное отношение к философу Галковскому, равно как и к другим философам) регулирует банда средних лет мужчин, которые считают, что досуг (и даже часто – смысл жизни) – это когда в ящике пинают мяч и комментатор орет «Гоооол!» А высший пилотаж – это собраться на выезд и натрещать там кому-то по харе.

Задумайтесь над этим.

Article 1

0
0
И особенно упоительно то, что первые же три комментатора мне пишут об отсутствии доказанной практической пользы от компьютерных игр.

То есть, у людей так прочно в голове укрепилась идея о том, что игра – любая игра – это смехотворное занятие, что они готовы сходу лезть в капкан, из которого нет выхода: ибо искусство отрицания практической пользы искусства вещь настолько с давней историей и настолько изощренная, что даже нет охоты вступать с этим оружием в руках в дискуссии – все равно что детей в песочнице бить.

Но нашему человеку где-то сказали, что от игр должна быть польза. В той же песочнице, видимо, - развивающие игры, вот это все. Наш человек не понимает, что польза от игр – это коммуникация. Наш человек по-прежнему уверен, что если где-то не трещат кому-то по харе – то это не игра, а вообще не пойми что. Наш человек живет угрюмой положительной жизнью, в которой книжки читаются только затем, чтобы из них узнать верные способы ведения бизнеса, а на танцы ходит только для того, чтобы клеить телок. И если из какого-то занятия нельзя извлечь уроков по ведению бизнеса и нельзя склеить телок – то это говно, а не занятие, для детей оно. Более того – современное искусство у нас презирают тоже за это же. Мужик яйцами себя к брусчатке прибил – а польза от этого какая? Он что, детям помог, или что? Сволочь! Бездельник!

(Неуловимое понятие «красоты» в этом случае принимает на себя роль эрзаца (или экстракта) пользы. Художник Шишкин тоже детям не помогает, но он рисует Красиво, а значит, - полезен: ведь его можно на стенку в кухне повесить.)

Без пользы разрешается быть только фудболу. О, фудбол это святое! Это религия! Там не нужно практической пользы – лишь бы эти сексуальные мужчины в гетрах бегали по полю. Больше беготни, больше! Оооооо!

Наше общество, хочу я вам сказать, - это архаическое общество людей, еще не отвлекшихся от идеи, что мир кругом них вещь опасная, и тратить время на занятия, которые от мира не защищают, - нельзя, западло и страшно. И только на ритуальные мероприятия, поддерживающие народный дух, типа фудбола или олимпиады, – время и силы тратить можно. Тотем и табу, все читали.

Странно, что у нас еще на улицах не молятся каменным столбикам. В самый уровень было бы занятие.
Viewing all 599 articles
Browse latest View live




Latest Images